徐君宝妻——一位岳州美女的忧乐赞歌

黄军建

“洞庭天下水，岳阳天下楼。”公元1275年，即南宋德祐元年，这座屹立于洞庭湖畔、承载着北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古绝唱的名楼，迎来了它历史上最为惨烈的一页。

岳阳楼下，风云突变。

历史的车轮滚滚向前，不以人的意志为转移。南宋王朝自1127年靖康之变后偏安江南，历经一百四十余年的风雨飘摇，此时已走到了穷途末路。度宗驾崩，年仅四岁的恭帝赵㬎即位，太皇太后谢氏临朝称制，朝中大权旁落，奸臣贾似道专权误国，国势日蹙，大厦将倾。就在这样的背景下，元至元十二年（南宋德祐元年，1275年）三月，元军对南宋发动了全面的灭国之战。元世祖忽必烈以伯颜为统帅，分兵数路，大举南侵。其中一路，由时任荆湖行省右丞的阿里海牙率领，目标直指长江中游的战略要地——岳州。

此时，宋湖北安抚副使兼知岳州高世杰奉京湖四川安抚使朱祀孙之命，集结郢、复、岳三州以及上流诸军战船一千六百艘，兵力两万人，扼守荆江口（今湖南岳阳城陵矶），准备袭击鄂州，以牵制元军东进之势。

三月二十一日，阿里海牙率军至荆江口，屯军于东岸。夜半，高世杰率军遁去。次日黎明，宋军战船于洞庭湖口成列而阵。阿里海牙命水军万户张荣实捣其中坚，水军万户解汝楫率舟师从左右两翼进击，宋军溃败。高世杰败走，元军追至桃花滩，遣郎中张鼎新召之，高世杰乃降。阿里海牙以高世杰力屈始降，仍斩之。以枪揭其首招降岳州，总制盂之绍惧，举城降。二十七日，阿里海牙遣山东经略使王俨戍岳州。

岳州之战，以宋军的惨败而告终。高世杰虽降仍被斩首，元军以其首级招降，岳州总制盂之绍开城投降。一座繁华的沿江城市，在刀兵之下顷刻变色。据史料记载，阿里海牙此后在江陵"纵火攻之，沙市立破"，在潭州更是"攻七十日，大小数十战"，其手段之酷烈，令人发指。

岳州城内，有一条十里长街。那是南宋承平时期留下的遗产，绿窗朱户，银钩灿烂，歌楼舞榭，灯火通宵。这里曾是"汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流"的缩影——"宣政"指的是北宋政和、宣和年间，那是北宋最后的盛世，文化昌明，经济繁荣，士大夫风流倜傥，市井百姓安居乐业。

在这条长街上，住着一户徐姓人家。男主人徐君宝，生平事迹已不可考，但从其妻后来的词作中"破鉴徐郎何在"一句可知，他应当是岳州城中一位普通的士人或商人。"破鉴"用的是南朝陈太子舍人徐德言与乐昌公主的典故——徐德言见政局动乱，恐将国破家亡，故将镜子分破，与妻子各执一半，约定日后凭破镜相认。

徐君宝的妻子，史书上没有留下她的名字。后人只知道她是岳州人，因丈夫姓徐名君宝，故称其为"徐君宝妻"。她貌美多才，被时人称为"岳州美女"。在和平年代，她或许只是千千万万闺阁女子中的一个，画眉、刺绣、读书、洒扫，过着安稳而平凡的日子。她与丈夫徐君宝，也许曾有过"赌书消得泼茶香"的雅趣，有过"执子之手，与子偕老"的誓言。

然而，战争改变了一切。

元军攻破岳州之日，城中百姓呼天抢地，慌不择路，四散而逃。兵荒马乱之中，徐君宝的妻子被元军掳走。我们不知道徐君宝此时是生是死，是战是逃，但从徐君宝妻后来的词作"破鉴徐郎何在，空惆怅、相见无由"来看，夫妻二人从此天各一方，再无相见之日。

被掳的徐君宝妻，被元军从岳州押解，千里迢迢，前往南宋都城临安（今浙江杭州）。这一路，自岳州至杭州，相从数千里，穿越战火纷飞的江南大地，所见所闻，皆是断壁残垣、生灵涂炭。她亲眼目睹了元军的残暴，亲耳听到了百姓的哀嚎，亲身经历了亡国的屈辱。

据元末陶宗仪《辍耕录》记载："岳州徐君宝妻某氏，亦同时被掳来杭，居韩蕲王府。自岳至杭，相从数千里，其主者数欲犯之，而终以计脱。盖某氏有令姿，主者弗忍杀之也。"

韩蕲王府，即南宋初年抗金名将韩世忠的故居。韩世忠，字良臣，延安人，与岳飞齐名，同为"中兴四将"之一。他曾以八千水军围困金兀术十万大军于黄天荡，几乎生擒敌酋；又与妻子梁红玉在金山擂鼓助战，大败金兵。这样一位抗金名将的府邸，如今却成了元军关押南宋女子的囚笼，历史的讽刺，莫过于此。

徐君宝妻被拘留在韩蕲王府中，其主者——即掳掠她的元军将领，见她"有令姿"（姿容美丽），垂涎欲滴，数次欲行非礼。但徐君宝妻并非寻常弱女子，她貌美而多才，更兼胆识过人。在数千里的押解途中，她数次以巧计脱身，保全了自己的清白。元将虽然恼怒，但"弗忍杀之"——既舍不得她的美貌，又或许欣赏她的才智，故一直未下毒手。

然而，"覆巢之下，岂有完卵"？在国破家亡、身陷敌手的情况下，一个手无寸铁的弱女子又能有多大的自卫能力？元将的耐心终究是有限度的。

严妆题壁，千古绝唱

终于有一天，元将恼羞成怒，准备强行占有她。

面对暴徒，她没有哭喊，没有求饶，而是平静地说："等我祭祀了先夫，然后再做您的妻子也不迟啊，您何必发怒呢？"这一句话，既拖延了时间，又满足了对方的虚荣心。元将"喜诺"——转怒为喜，答应了她的请求。

于是，徐君宝妻"严妆焚香，再拜默祝，南向饮泣"。她盛装打扮，点燃香火，向着南方——那是岳州的方向，那是故国的方向，那是丈夫徐君宝所在的方向——跪拜默祷，泪流满面。

然后，她提起笔来，在韩蕲王府的墙壁上，写下了那首震古烁今的绝命词——《满庭芳·汉上繁华》：

汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。绿窗朱户，十里烂银钩。一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。长驱入，歌楼舞榭，风卷落花愁。清平三百载，典章文物，扫地俱休。幸此身未北，犹客南州。破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。

这首词，上片追忆往昔，下片悲叹当下，字字血泪，句句断肠。

"汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流。"开篇即追忆北宋盛世的繁华景象。"汉上"指汉水流域，"宣政"指北宋政和、宣和年间，那是北宋文化最为昌盛的时期。词人以此起笔，既是对往昔太平盛世的追怀，也是对故国文化的深深眷恋。

"绿窗朱户，十里烂银钩。"这是对岳州城十里长街的具体描绘——绿色的窗棂，朱红的大门，十里长街上，银色的帘钩在阳光下闪闪发光。这是一幅多么繁华、多么和平、多么美丽的市井画卷！那是她生活过的地方，那是她魂牵梦绕的故乡。

"一旦刀兵齐举，旌旗拥、百万貔貅。"笔锋陡转，风云突变。"貔貅"是猛兽名，此处代指元兵。百万大军，旌旗蔽日，刀兵并举，长驱直入。那曾经的繁华，如同风卷落花，瞬间凋零。"风卷落花愁"——一个"愁"字，既是落花之愁，也是国破之愁，更是身世之愁。

下片转入对自身命运的悲叹。"清平三百载，典章文物，扫地俱休。"两宋三百年的太平岁月，积累的典章制度、文物礼乐，在战火中扫地以尽。这不仅是对物质文明的毁灭的哀叹，更是对精神文明断裂的悲痛。

"幸此身未北，犹客南州。"这是词人在绝望中的一丝慰藉——幸好我还没有被押解到北方大漠，还客居在江南的土地上。临安虽已被元军占领，但比起遥远的北方，这里毕竟还是"南州"，还是故土。

"破鉴徐郎何在？空惆怅、相见无由。"这里用了徐德言与乐昌公主"破镜重圆"的典故。徐君宝妻以此自比，表达了对丈夫徐君宝的深切思念。镜子破了，还能重圆吗？国破了，家亡了，人散了，还能重逢吗？"空惆怅"——一切都是徒劳的，相见再无由期。

"从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。"这是全词的点睛之笔，也是词人精神的最终归宿。从今以后，我的魂魄将飞越千里，夜夜回到岳阳楼。岳阳楼，那是故乡的象征，是范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的精神高地，是她与丈夫共同生活过的地方，是她灵魂永远的栖息地。

词成，徐君宝妻掷笔于地，转身奔向庭院深处的大池，纵身一跃，投水而亡。

她像烈火中飞出的凤凰，像风暴中不屈的梅花，以死明志，以死殉国，以死全节。她的身体沉入了临安的池水，但她的灵魂，却飞越了千里东来路，回到了岳阳楼，实现了她"忧乐为伍，夜夜岳阳楼"的夙愿。

忧乐精神，薪火相传

徐君宝妻的故事，之所以感人至深，不仅在于她的刚烈，更在于她的"忧乐情怀"。

岳阳楼，因范仲淹的《岳阳楼记》而名垂千古。庆历四年，范仲淹被贬邓州，受好友滕子京之托，写下了这篇千古名文。文中，范仲淹提出了"不以物喜，不以己悲"的人生境界，更发出了"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的千古绝唱。

这种"忧乐"精神，源于儒家的仁爱思想。孟子曾说："乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。"范仲淹将其升华为"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，意味着超越个人的忧乐，以天下为己任，以利民为宗旨。

范仲淹的"忧"，是士大夫的忧——居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。徐君宝妻的"忧"，是普通人的忧——忧家国破碎，忧生民涂炭，忧骨肉分离，忧文化凋零。她的词中，没有"居庙堂之高"的宏大叙事，却有"绿窗朱户，十里烂银钩"的市井温情；没有"处江湖之远"的士大夫情怀，却有"破鉴徐郎何在"的夫妻深情；没有"先天下之忧而忧"的政治抱负，却有"典章文物，扫地俱休"的文化悲怆。

她的"乐"，也不是个人的享乐，而是对往昔太平盛世的追忆，是对"宣政风流"的怀念，是对"清平三百载"的眷恋。当这一切都被"百万貔貅"踏碎之后，她的"乐"只能寄托于"梦魂千里，夜夜岳阳楼"——在梦中回到那个繁华的岳州，回到那座精神的岳阳楼。

从范仲淹到徐君宝妻，从"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"到"梦魂千里，夜夜岳阳楼"，"忧乐"精神在不同的阶层、不同的性别、不同的境遇中得到了传承和升华。范仲淹以文章传世，徐君宝妻以生命证道。一个是庙堂之上的士大夫，一个是闺阁之中的弱女子；一个是"不以物喜，不以己悲"的理性哲思，一个是"风卷落花愁"的感性悲鸣。但他们共同指向的，是对家国的热爱，对文化的坚守，对尊严的捍卫。

烈女无名，精神永存

徐君宝妻死后，她题在韩蕲王府墙壁上的那首《满庭芳》，被后人传抄，流传至今。元代陶宗仪在《辍耕录》中记录了她的故事，使这位无名女子得以进入历史。

值得深思的是，她选择投水的韩蕲王府，正是抗金名将韩世忠的故居。韩世忠与梁红玉，曾在这里谋划抗金大计；而徐君宝妻，却在这里以死殉国。一前一后，一男一女，一将一民，共同谱写了一曲中华民族不屈精神的赞歌。韩世忠以武力抗敌，徐君宝妻以气节殉国；韩世忠保的是南宋的半壁江山，徐君宝妻守的是华夏的文化尊严。

阿里海牙，这位攻破岳州、掳走徐君宝妻的元将，在《元史》中留下了浓墨重彩的一笔。他"所定荆南、淮西、江西、海南、广西之地，凡得州五十八"，可谓战功赫赫。

据《元史》记载，阿里海牙晚年"占降民一千八百户为奴"，被御史弹劾；又"自陈其功比伯颜，当赐养老户"，其贪婪与自矜，暴露无遗。

千年回响，忧乐长歌

今天，当我们登上岳阳楼，远眺洞庭湖水，依然会想起范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"。但我们也应该想起，在八百多年前，有一位岳州的女子，在千里之外的临安，以生命践行了这种忧乐精神。她的"忧"，是对家国命运的忧——"清平三百载，典章文物，扫地俱休"；她的"乐"，是对故土记忆的乐——"汉上繁华，江南人物，尚遗宣政风流"。当忧与乐都被战火摧毁之后，她选择了以死明志，让灵魂"夜夜岳阳楼"。岳阳楼，这座始建于三国、重修于北宋、闻名于范仲淹文章的名楼，因为徐君宝妻的词，又增添了一层悲壮的色彩。它不再仅仅是士大夫抒发政治抱负的舞台，也成为了普通民众寄托家国情怀的圣地。

徐君宝妻的故事告诉我们：历史不仅仅是帝王将相的历史，也是千千万万普通人的历史。在国家危难之际，不仅庙堂之上的士大夫可以"先天下之忧而忧"，市井之中的弱女子同样可以"忧乐为伍，夜夜岳阳楼"。家国的繁荣富强，民众的体面尊严，骨子里的忧乐情怀——这些，正是中华文明绵延五千年而不绝的精神密码。

从范仲淹到徐君宝妻，从"先忧后乐"到"梦魂千里"，忧乐精神如同洞庭湖水，滔滔不绝，奔流不息。它流淌在每一个中国人的血液中，成为我们面对苦难时不屈的脊梁，面对诱惑时坚守的底线，面对未来时前行的力量。

徐君宝妻，这位岳州美女，这位无名烈女，她用一首词、一池水、一个决绝的背影，谱写了一曲刚烈、美丽、善良的"忧乐赞歌"。她的歌声，穿越了八百年的时空，至今仍在岳阳楼上回荡，在洞庭湖畔回响，在每一个有良知的中国人心中激荡。

"从今后，梦魂千里，夜夜岳阳楼。"这，就是徐君宝妻的忧乐赞歌；这，就是中华民族的精神丰碑。

〈黄军建：国家一级作家，中国范仲淹研究会副会长，湖南理工大学客座教授，岳阳市忧乐精神研究会会长〉

图片来源于网络

责编：周磊

一审：周磊

二审：徐典波

三审：姜鸿丽

来源：湖南日报·新湖南客户端