当今的世界，是一个有疆的世界，更是一个有界的混沌体。经济有界、军事有界、信仰有界，唯其文化无界。

我以为，一篇《岳阳楼记》足可领读世界。

《岳阳楼记》仅368个字，诞生于北宋庆历六年（1046），范仲淹在河南邓州花洲书院创作问世后，官驿快递送到岳州，由北宋著名诗人、书法家苏舜钦书丹，著名篆刻家邵竦篆额，以石屏风之形式立于岳阳楼内二楼正堂。此后数百年间，天下人争相传诵，世人将此文与滕子京重修岳阳楼、苏公书法、邵公篆额并称为“天下四绝”。

970余年过去了，时光的流逝洗去了苏舜钦的书法， 岁月的流淌带走了邵公的石刻，风雨的挠剥摧毁了滕公重修岳阳楼的老样，唯有《岳阳楼记》这篇短短的文章，不仅没有随前三者的逝去而磨灭，不仅没有被历史的熊熊烈火化为灰烬，反而随着其浸润的岁月风光无限，愈加充满活力，并成为人类的精神火炬，以其积蓄的无穷能量，闪烁的无限光芒，点燃了人类社会的精神世界，熠熠生辉。全世界旅行至岳阳来瞻其尊颜者，已达洋洋数亿之众。是何等的魅力，让天下众生甘于舟车飞机劳顿，来亲睹其绝代风华，笔者实在无力解其谜，也许是《岳阳楼记》之灵魂让人心心念念，也许是《岳阳楼记》的记与世人的志高度相吸之故吧，也许…… 

一篇《岳阳楼记》，浓缩了一个世界。

《岳阳楼记》似一个人，一个完整的人，大写的人。头不大，而胸、身、腰、腹非常丰满，她的腿、足相当结实，因而像一个巨人，立得稳，经得风，淋得雨，她有悲有喜，有忧有乐，有阴有晴，有暗有明，有醒有醉，有思想，不怕雷霆万钧，风霜雪雨，一站就站了近千年，屹立于华夏文化之巅，充满不朽的生命活力，能做到像《岳阳楼记》中所倡导的人那样，这就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人。

《岳阳楼记》似一个民族。展示了民族的骨气，她担纲了民族的脊梁，她贡献了民族的美丽，她塑造了民族的形象，她是中华民族的缩影，她引导全民族开拓着走向康庄之路。民族只有成为一个整体，方可屹立于世界。《岳阳楼记》正是把桃花源的意境，互帮互爱，互忧互乐，没有纷争，不知有悲的天堂生活凝结成民族的福境，将不以物喜，不以己悲，夜不闭户、路不拾遗的理想仙境带给了人们。

《岳阳楼记》似一个家，阴晴圆缺，悲欢离合，良辰美景，山村炊烟，家圆业就，子孝孙贤，繁衍生息，无论达官贵人，还是平民草根都一览无遗，打断骨头连着筋，庙堂江湖一家亲，百姓忧皇帝，朝廷爱民众，北宋是一个大家庭， 朝廷教诲子民，民众热爱社稷，帝忧其民，民忧其君，君民平心，民君一体。

《岳阳楼记》似一个国家。一个意志刚强的国家，有秀美山河，有景明气象，有皓月浮光，有心旷神怡，其喜洋洋，也有猿啼怒号，内忧外患，大灾大难，自然风光交替呈现于这个国家，那日、那月、那云、那天空象征着皇帝和大臣们手握重权的形象，不论什么人都要接受《岳阳楼记》分派给他的角色：霪雨、阴风、浊浪、朝晖、虎啸、春和、跃金、庙堂、江湖、进退、去留、悲喜、忧乐，君民同在。国兴我幸，国忧我忧。《岳阳楼记》给宋人以醍醐灌顶教化之效，正因为如此，忧乐之言亦为后人视宋人社会意识的渊薮。自此，忧国忧民情怀便开始弥充宋人的思想核腔，成为治国之主纲，也为北宋后来的改革立下不朽之功。

《岳阳楼记》似一本厚重的史书。她穿越了五千年文明史，她记述了上下求索的先人们的足迹，她承载了华夏的灿烂辉煌，她演绎了五千年华夏的艰苦史、成长史、建设史、君臣史、社会史、军事史、政治史、地理史、教育史、悲喜史、忧乐史、传承史，她的意境、她的构思、她的抒情、她的议论、她的手法、她的音调、她的纪实，都是中华民族五千年文明史再现的重播，她昭示的官品、人品、文品、景品永远闪烁着至高的精神信仰和光辉。

《岳阳楼记》似世界的灵魂。首先，她是官员的灵魂，我们且可称为“官魂”。官员如果遵循了《岳阳楼记》中悲喜论、忧乐论的观念，毋庸置疑，绝对是一个好官，民众称道的官，千古不朽的官，反之则亦然。其次，她是民众的魂。民众有了《岳阳楼记》的“两不”愿景，人与人之间就没有了蒂芥，没有了算计，没有了欺骗与私欲。再次，她是人类之魂。大千世界，吵吵闹闹，你方唱罢我登场，为一片天，为一块地，为一域海疆；为一个人，为一个国，为一个洲，为一抹红颜，生死搏杀，数千年战而不止，成千上亿芸芸众生死于非命，灭于刀枪，命绝兵火。为了什么，为了利，为了名，为了悲，为了喜，为了忧， 为了乐，却忘了魂。只要世人能静下心来，放下一切，放弃心患，读了这《岳阳楼记》，亦可看穿、看透、看远、看淡世间之一切，却绝对不会看破。故曰：《岳阳楼记》是世界之灵魂，魂者，魄也，阳气也。

历史的车轮总在滚滚向前，人类文明的脚步一刻也没有停留，一个民族，一个国家在自强不息，繁荣发展进程中，总有一种精神在维系着、支撑着，伴随着历史车轮滚滚前行。“忧乐”之思想古来有之，她是中华民族几千年发展之理念，从春秋战国时，屈原《离骚》的忧国忧民到两汉《乐府》的歌行，到唐太宗李世民的“水可载舟，亦可覆舟”，“忧乐”思想从不间断，而到了北宋名相范仲淹的先后论，这种忧乐思想成为一个具有里程碑意义的标杆。虽然范公这个理念是处于千年之外的一腔思想与生命的感慨，而其精神之高度，于今天的我们仍然是人类一座挺拔的高峰，“忧乐”思想从范公始，开始上升为“忧乐精神”，成为中华民族乃至世界各民族所崇仰的思想和行动之准则，并同时成为人类历史不朽的精神丰碑。《岳阳楼记》所蕴含的世界观、人生观、价值观之人生三观， 《岳阳楼记》所宣示的阴晴观、悲喜观、进退观、高远观、先后观之“天下五观”，谁可伦比？（黄军建）