近一段时间，释永信成为网络世界中的热点话题。自释正义公开举报释永信侵吞少林寺资产、包养情妇以来，释永信迅速被公众的关注及舆论所包围，官方也迅速启动调查，但时至今日，官方调查尚未有明确的结果。

公众此次对于释永信的围观不可以简单地视为公众的“猎奇”、“猎艳”心理作祟，笔者认为，围观释永信，可以视为公众的一次宗教拯救行动。

实际上，这不是释永信第一次陷入舆论的漩涡，早在几年前，释永信就因其过度的商业化举动而引发公众的质疑。无论之前的质疑，还是此次的围观，公众口诛笔伐所指向的，主要在少林寺的过度商业化;所念念不忘的，是少林寺作为宗教机构的异化与堕落;所折射的，公众是对于宗教事务堕落的焦虑。

在公众看来，宗教机构就应该有宗教机构的独特性，重精神而不重物质、重灵魂拯救而不重现世利益、重公益而不重商业。尤其是少林寺，作为千年名刹、佛教重地，更享有“天下武功出少林”的美誉，应有其最基本的精神坚守与价值承担，也应该在现代化的浪潮中独善其身。但现实显然不是如此。在现实中，少林寺早已异化为少林公司，寺庙管理者也褪变为公司高管，失去了宗教机构的基本功能与内涵，沦为借“少林寺”名头牟利的商业机构，所谓公益行动付之阙如，所谓精神拯救更是妄谈，而所谓的“国术”则沦为四处走穴牟利的“卖艺”。

而少林寺只是宗教机构异化、商业化的典型代表与急先锋而已。少林寺商业化的背后，是国内宗教机构，尤其佛教机构商业化的大背景与大潮流。现实中，价格不菲的门票、商业化的表演、昂贵的烧香祈愿这些原本与佛教的宗教内涵背道而驰的商业化因素充斥着大大小小的寺院，豪车、华服、美女伴身、走穴捞金等等违背佛教教义的物欲享受成为许多僧人的标配。这样的少林寺不是公众愿意看到的，而这样的佛教或者宗教也承载不了公众灵魂拯救与精神安放的重任。

在这样的情况下，一旦释永信浮出水面，公众就像寻到了一根救命稻草，紧抓不放。因为在潜意识里，公众仍然不愿意承认宗教的堕落乃是宗教整体的沦丧，根本上是宗教精神在现代社会，尤其是现代中国社会中的式微;而更愿意相信宗教机构的乱象乃是由几个宗教管理者、领导者的堕落所致。为此，公众相信，只要惩治了几个始作俑者，就可以拨乱反正，挽狂澜于即倒、继余续于将坠，将宗教机构拉回其应有的角色，拯救被商业化浪潮吞噬的宗教事务。即如少林寺的异化与堕落，公众更愿意相信，原因乃在于释永信的堕落，惩治了释永信，少林寺就可以回归其应然的状态。是以，公众不仅乐于围观释永信，恐怕在内心深处早已对释永信做出了有罪审判，因为非此，无以纾解公众的焦虑，无以拯救公众饥渴的灵魂世界，也无以证实公众的潜意识猜度。

然而，公众的期待终将落空，公众的渴望终将得不到满足，公众的灵魂终将漂泊而无处安放。因为，正如上文所说，宗教的堕落乃是宗教整体的沦丧，根本上是宗教精神在现代社会中的式微;为此，惩治了几个始作俑者，打杀了几个急先锋，也难以扭转宗教机构不断商业化的浪潮。就拿释永信来说，根本上不是CEO释永信打造了少林寺公司，而是少林寺公司选择了CEO释永信，只要少林寺异化为公司，CEO的产生就不可避免，他可能不是释永信，但也会是释某某。